R03/ Museo Archeologico Platina (Piadena Drizzona)
Convento dei Gerolamini di S. Sigismondo (ex)
Quella di Fondo La Pista di Fontanella Mantovana (Casalromano) è la principale necropoli databile al Bronzo Finale (XII-IX) della Lombardia orientale. Si tratta di un sepolcreto di tombe a pozzetto scavate in nuda terra, al cui interno erano deposte le urne funerarie, contenenti le ossa combuste e a volte oggetti di corredo. Questi materiali erano in gran parte in bronzo e si presentano deformati dal calore della pira funebre. Spesso si presentano frammentati intenzionalmente durante il rito funebre.\nLe urne di fontanella sono quasi sempre di forma biconica, con decorazioni sul diametro massimo e largo orlo estroflesso. Sono state rinvenute in alcuni casi chiuse da una ciotola che serviva da coperchio, che spesso era stata frantumata dai lavori agricoli. I corredi delle varie tombe in pochi casi sono stati tenuti distinti. Si possono definire femminili i corredi caratterizzati da fibule ad arco semplice e da anelli fermatrecce, mentre maschili quelli con spilloni, le rare fibule ad arco serpeggiante, i coltelli e i rasoi. La necropoli di Fontanella, parzialmente esposta al Museo archeologico Platina, è stata scavata dallo studioso locale Giacomo Locatelli tra il 1888 e il 1892.
Museo Archeologico Platina (Piadena Drizzona)
Anello fermacapelli a doppio filo, a sezione circolare, avvolto a spirale, con un capo ripiegato a laccio e l'altro saldato a martello.\n
Anello fermacapelli a doppio filo a spirale a sezione circolare con capi ripiegati a laccio ad un'estremità e probabilmente saldati dall'altro.\n
Anello fermacapelli probabilmente avvolto a più spirali, realizzato a filo sottile di sezione circolare, nel capo conservato i fili sono saldati, nel capo non conservato poteva essere a laccio.\n
Anello a verga sottile a sezione lenticolare avvolta a spirale.
Anello a verga sottile a sezione circolare avvolta a spirale almeno per tre giri.
Anello di verga a sezione lenticolare con anellino a fascetta.
Anello a sezione rettangolare con lato esterno debolmente insellato.
Fettuccia a sezione lenticolare, a profilo ellittico a capi aperti.
von Eles Masi: tipo ad arco semplice con estremità anteriore ritorta, variante F
von Eles Masi P., 1986, Le fibule dell'Italia settentrionale, Prähistorische Bronzefunde, München.
Fibula ad arco decorato da 5 fasci trasversali di incisioni e parte soprastante la staffa a tortiglione.\n
von Eles Masi: tipo ad arco semplice con estremità anteriore ritorta, variante E
Fibula ad arco decorato da incisioni trasversali e parte soprastante la staffa a tortiglione.\n
von Eles Masi: tipo ad arco semplice con estremità anteriore ritorta, variante G
Fibula ad arco decorato da due fasci trasversali di incisioni alternati a piccoli noduli e parte soprastante la staffa a tortiglione.\n
von Eles Masi: tipo ad arco semplice con estremità anteriore ritorta, variante B
Fibula ad arco asimmetrico a sezione circolare decorato da 3 fasci di incisioni trasversali alternati a 4 fasci a incisioni a chevron. La sintassi decorativa non è sempre apprezzabile nei particolari. Nella scheda cartacea il pezzo è abbinato a un frammento a tortiglione con staffa triangolare apicata.\n\n
von Eles Masi: tipo ad arco semplice con estremità anteriore ritorta, variante D
Fibula ad arco decorato da fasci di incisioni trasversali alternatisi a fasci a chevron e parte soprastante la staffa a tortiglione.
von Eles Masi: tipo ad arco semplice ritorto
Fibula ad arco a tortiglione, con arco che si appiattisce dalla parte della molla.
von Eles Masi: tipo ad arco semplice con estremità anteriore ritorta, variante A
Fibula ad arco asimmetrico decorato a incisioni trasversali, parte soprastante la staffa a tortiglione, staffa triangolare apicata.
Fibula ad arco assimmetrico a sezione circolare, decorato da 7 fasci trasversali di incisioni alternati a 6 piccoli noduli . Molla ad unico avvolgimento.
Fibula ad arco decorato da incisioni trasversali e parte soprastante la staffa a tortiglione.
Fibula ad arco asimmetrico a sezione circolare, decorato da 5 fasci trasversali di incisioni, distanziati da tratti lisci, e parte soprastante la staffa a tortiglione, staffa triangolare, molla a unico avvolgimento laterale.
von Eles Masi: tipo ad arco semplice con estremità anteriore ritorta, variante H
Fibula con arco asimmetrico a sezione circolare, decorato parzialmente aa noduli serrati.
Carancini G. L. 1975, Gli spilloni nell'Italia continentale, in PBF, XIII, 2, Muenchen.
Spillone con capocchia appiattita a nastro avvolto per un giro e mezzo a rotolo. La gambo, di incerta pertinenza, è a sezione circolare.
von Eles Masi: tipo ad arco semplice di grandi dimensioni
Fibula con doppi nodi in prossimità della molla e della staffa che presenta una particolare ripiegatura. L'arco è decorato da fasci trasversali di incisioni separati da fasci a zig-zag.
Fibula di grandi dimensioni con arco a tortiglione, con sezione quadrata in prossimità della molla.
Fibula di grandi dimensioni con arco a tortiglione, oppure torques.
Frammento di arco e staffa di fibula con arco a tortiglione.
von Eles Masi: tipo con arco sepeggiante a due occhielli
Fibula ad arco serpeggiante ad occhio, con arco a sezione quadrangolare, mentre occhiello e molla a sezione rotonda. L'arco è decorato a motivi incisi a zig-zag.\n
Armilla a capi aperti a sezione lenticolare con estremità appiattita a lamina.\n
Armilla di verga a sezione pianoconvessa.\n
Bianco Peroni V., 1976, Die Messer in ltalien. l coltelli nell'Italia continentale. PBF , V I I , 2.
Coltello a lingua di presa tipo Fontanella con codolo probabilmente a coda di rondine a margini rialzati, 1 ribattino, lama arcuata con faccia dorsale a spigolo mediano; L'inizio della lama è decorato su entrambi i lati da tre occhi di dado.\n
Carancini, con collo sfacettato tipo Fontanella, varietà A
Spillone con collo sfaccettato tipo Fontanella, con testa a bulbo e collo con tre ingrossamenti, quello centrale liscio a sezione esagonale, gli altri decoratoi a incisioni anulari\n
Soprintendenza Archeologica della Lombardia
Carancini, con collo ingrossato tipo Fontanella
Gambo di spillone a sezione circolare decorato da due fasce di incisioni separate da un tratto liscio.\n
cultura di Polada/palafitticolo-terramaricola
Orciolo in ceramica d'impasto non tornito, orlo arrotondato, corpo irregolarmente ovoide, fondo piano. Prese plastiche a lingua impostate sulla spalla.
Vasetto a corpo globoso e fondo convesso con 4 fori passanti per sospensione (?). Ceramica di impasto medio, superficie irregolare opaca.
Vasetto a corpo cilindrico con orlo arrotondato, parete e fondo convessi. Impasto medio di colore grigio e superficie irregolare opaca.
Vasetto a corpo globoso e a fondo piatto. Impasto medio di colore grigio e superficie irregolare opaca.
Ciotolina con orlo arrotondato, parete convessa e fondo piatto. Impasto grossolano di colore grigio e superficie irregolare opaca.
Piccola ciotola troncoconica di fattura irregolare con attacco d'ansa e fondo piatto. Impasto medio di colore grigio e superficie lisciata opaca.
Piccolo recipiente con orlo debolmente estroflesso, parete convessa e fondo convesso.
Piccola tazza carenata con orlo arrotondato, parete distinta concava verticale, vasca troncoconica, fondo piatto e presa a linguetta (o resto di un'ansa sopralevata fortemente abraso). Impasto medio di colore grigio e superficie lisciata opaca.
Ciotola troncoconica con orlo arrotondato, fondo piatto con ansa. Impasto medio di colore grigio e superficie lisciata opaca grigio chiaro.
Ciotola carenata "tipo Casalecchio" in ceramica d'impasto non tornito, orlo arrotondato etroflesso, carena arrotondata, vasca troncoconica, basso piede ad anello. Impasto medio di colore grigio e superficie lisciata opaca.
Tazza carenata con orlo arrotondato debolmente estroflesso, parete superiore leggermente concava verticale e fondo piatto, leggermente distinto. Impasto medio di colore grigio e superficie lisciata opaca.
Colonna C. 2006, Necropoli dell'ultima età del bronzo nell'area padana, Studi e testi , 80
Scodella a vasca troncoconica, alta carena e breve parete superiore rientrante, fondo piatto. Impasto medio di colore grigio e superficie lisciata opaca.
Ciotola troncoconica con orlo arrotondato, labbro leggermente inflesso e piede basso a tacco pieno.Impasto medio di colore grigio e superficie lisciata opaca.
Boccale piriforme con orlo assottigliato e fondo convesso, ansa mancante. Impasto medio di colore grigio scuro e superficie lisciata opaca grigia.
Boccale globoso di piccole dimensioni con orlo arrotondato debolmente estroflesso, corpo globoso, fondo convesso, con ansa a nastro a gomito con tubercolo apicale. Impasto medio grigio scuro, superficie lisciata opaca.
Scodella emisferica con orlo arrotondato, tratto superiore della parete rettilineo svasato, vasca emisferica, con presa verticale impostata sull'orlo, munita di due fori passanti forse per sospensione. Impasto grigio beige medio e superficie grigio beige lisciata.
Fusaiola piriforme con decorazione a tacche sulla base
von Eles Masi: tipo ad arco semplice con estremità anteriore ritorta, variante C
Fibula ad arco decorato da fasci trasversali di incisioni alternatisi a fasci obliqui e parte soprastante la staffa a tortiglione.\n
Colonna, anellini in pasta vitrea tipo 1
Collana di 42 vaghi in pasta vitrea di vario colore (31 blu, 9 gialli, 1 verde e 1 bianco)\n
Spillone a piccola capocchia conica con collo debolmente ingrossato decorato da due ampie fascie costolature che delimitano uno spazio corrispondente al punto massimo di espansione del collo, campito da una decorazione di trattini obliqui a spina di pesce. Sotto alla fascia di costolature inferiore vi è un'ulteriore fascia a spina di pesce.
Spillone a testa conica con collo debolmente ingrossato e decorato con una fascia di trattini obliqui tra due fasce di incisioni anulari \n
Carancini, a collo sfaccettato tipo Fontanella
Spillone a testa biconica con collo sfaccettato con parte centrale a sezione quadrata tra due tratti a tortiglione e un altro tratto a sezione quadrata all'innesto col gambo\n
von Eles Masi: tipo ad arco semplice con quattro noduli sull'arco
Fibula con quattro nuduli sull'arco, staffa triangolare, arco asimmetrico decorato da incisioni anulari, molla ad unico avvolgimento anulare\n
Ascia a margini rialzati con taglio rettilineo e tallone concavo\n
Tazza carenata con parete superiore rettilinea rastremata, vasca emisferica e fondo piatto. Si conserva attacco dell'ansa sull'orlo e sulla carena.
Ciotola a calotta, orlo obliquo verso l'interno, vasca poco profonda, piede ad anello. Ceramica d'impasto non tornito a medio grado di depurazione, superficie lisciata opaca.
Vaso troncoconico di piccole dimensioni con orlo arrotondato, parete debolmente convessa e fondo piatto. Ceramica d'impasto medio, superficie lisciata opaca.
Esemplare quasi interamente ricostruibile riferibile alla forma X delle lucerne di produzione africana, da cui si distingue nettamente però per le caratteristiche del corpo ceramico oltre che per la resa della decorazione.\n
Frammento di piede che potrebbe essere pertinente alla forma Hayes 103 o 104.
Terza e ultima fase delle importazioni di sigillata dalla Tunisia settentrionale, documentata da forme prodotte nei primi decenni del VI sec. fino al 570/580.
Scodella imitante la forma Hayes 103 della sigillata africana.
Anfora di tipo Keay VIIIB.\nVariante ben attestata che trova precisi confronti con Brescia - S. Giulia, e Milano - Sacello di S. Simpliciano e Basilica di S. Lorenzo in contesti di V-VI sec.\n
Il tipo Keay VIIIB ha origini tunisine, databile al V-VI sec.\nGià individuato al Barro negli scavi precedenti presso il Grande Edificio, corpo di fabbrica Est, seppur differente negli aspetti morfologici.
Tipo Keay LXII.\nPuntale corto sagomato.\n
Il contenitore, di origine tunisina, presenta una notevole quantità di varianti nelle forme dell'orlo e dei puntali, è diffuso nei mercati occidentali a partire dal VI sec. e si può riconoscere come il contenitore più rappresentato nella Francia meridionale tra la fine del VI e gli inizi del VII sec.
Elemento di indagine non attendibile data l'ampia diffusione anche su tipi di anfore cronologicamente molto lontani fra loro.
Piccolo puntale cilindrico sagomato, cavo all'interno, di cui non si è potuto trovare riscontro tipologico.
Puntale frammentario, di profilo conico, piuttosto generico nella forma, potrebbe appartenere ad uno spatheion.
Un altro frammento di parete con attacco inferiore dell'ansa (US 3055) è riferibile alla stessa tipologia, databile V-VI sec.
Bicchiere carenato con orlo arrotondato e ingrossato, spalla debolmente concava, carena a spigolo vivo, vasca a profilo convesso, fondo ombelicato, decorato da due strette solcature orizzontali sopra la carena. Impasto medio grigio, superficie lisciata semilucida grigio chiaro.
Colonna, ciotole gruppo I, tipo 6, varietà A, variante a
Ciotola carenata con labbro estroflesso, spalla rettilinea, carena arrotondata, decorata con una fascia delimitata da due fasci di sottili solcature e campita da un motivo angolare sempre con fasci di solcature. Impasto medio grigio, superficie lisciata opaca grigio chiara.
Fondo piano, pareti convesse. Impasto medio grigio, superficie lisciata opaca beige.
Scodella carenata con orlo estroflesso, parete superiore rettilinea introflessa, carena ingrossata , decorata da tre linee incise orizzontali sotto l'orlo e da costolature oblique lungo il diametro massimo. Impasto medio grigio, superficie lisciata opaca bruno chiaro.
Grande ciotola carenata con orlo estroflesso, parete superiore rettilinea introflessa, carena ingrossata , decorata da cinque linee incise e da costolature oblique. Impasto medio grigio scuro, superficie lisciata opaca grigio beige.
Grande ciotola troncoconica con orlo introflesso e decorazione a costolature oblique. Impasto medio grigio scuro, superficie lisciata opaca grigio beige.
Rotella con foro passante centrale e decorazione a fasce concentriche delimitate da incisioni e campite di occhi di dado.
Rotella con foro passante centrale e decorazione a una fascia concentrica delimitata da incisioni e campita di occhi di dado.
argilla depurata/ a tornio veloce/ a incisione
Frammento di parete di mortaio attraversata da solcature parallele
Frammento di parete di mortaio attraversata da solcature parallele, parzialmente combusto
argilla depurata/ a tornio veloce/ a stralucido
Frammento di parete con decorazione a reticolo a stralucido rosso
argilla depurata/ a tornio veloce/ a stralucido||argilla depurata/ a tornio veloce/ sovraddipintura
Frammento di parete con costolatura orizzontale; superficie esterna rosso corallina e decorazione a reticolo a stralucido
Frammento di parete con piccoli fori, leggermente deformata dal calore
impasto semidepurato/ a tornio/ a stralucido
Frammento di coperchio con orlo piatto leggermente scanalato e ingrossato verso l'interno.
Frammento di coperchio con orlo obliquo verso l'interno.
Frammento di coperchio con orlo leggermente obliquo verso l'interno.
Frammento di coperchio con orlo piatto leggermente ingrossato verso l'esterno.
Frammento di coperchio con orlo leggermente obliquo verso l 'interno.
Frammento di coperchio con orlo leggermente obliquo e ingrossato verso l 'esterno.
Frammento di orlo leggermente ingrossato verso l'esterno. Superficie bruna.
Frammento di orlo arrotondato leggermente obliquo verso l'interno, decorato da profonde solcature a zig-zag.
Frammento di orlo arrotondato leggermente ingrossato verso l'esterno, con frammento di parete.
Frammento di orlo arrotondato leggermente esoverso e sottolineato da gola poco profonda.
Frammento di orlo obliquo verso l'interno e parete.
Frammento di orlo assottigliato e parete.
Frammento di orlo leggermente obliquo verso l'interno non distinto dalla parete.
Frammento di orlo obliquo verso l'interno leggermente esoverso.
Frammento di orlo leggermente ingrossato all'esterno.
Frammento di orlo assottigliato introflesso.
Frammento di orlo arrotondato leggermente ispessito.
Frammento di orlo arrotondato esoverso con scanalatura longitudinale pertinente ad olla.
Frammento di orlo lievemente esoverso obliquo verso l'interno.
Frammento di orlo piatto lievemente ingrossato verso l'interno.
Frammento di labbro esoverso e orlo piatto di dolio.
impasto depurato/ a tornio/ a stralucido
Frammento di orlo piatto leggermente ingrossato pertinente a scodella.
Frammento di orlo obliquo verso l'interno pertinente a scodella.
Frammento di orlo leggermente obliquo verso l'interno e parete decorata da scanalatura obliqua.
Frammento di orlo leggermente obliquo verso l'interno pertinente a scodella con superficie esterna sovraddipinta in rosso.
Frammento di coperchio con orlo arrotondato e foro passante
Frammento di coperchio; presa di forma conica irregolare.
Frammento di di parete con costolatura semicircolare e attacco di ansa a nastro.
Orlo obliquo verso l'interno, con frammento di parete e attacchi di anse orizzontali a bastoncello.
Frammenti di coperchio con orlo leggermente ingrossato e arrotondato, distinto dalla parete.
Frammenti di coperchio con orlo leggermente obliquo e ingrossato verso l'interno.
Frammenti di coperchio con orlo leggermente obliquo verso l'esterno.
Frammenti di coperchio con orlo piatto leggermente scanalato.
Frammenti di coperchio con larga tesa e basso piede strombato.
Frammenti di coperchio con orlo leggermente obliquo verso l'interno.
Frammenti di coperchio con orlo leggermente obliquo verso l'interno e superficie sovradipinta in rosso.
Frammento di coperchio con orlo obliquo verso l'interno leggermente ingrossato all'esterno.
Frammento di coperchio con orlo arrotondato leggermente esoverso.
Frammento di coperchio con orlo arrotondato esoverso.
Frammento di coperchio con orlo obliquo leggermente ingrossato verso l'interno.
Frammento di coperchio con orlo leggermente arrotondato.
Frammento di coperchio con orlo piatto leggermente esoverso; superficie deformata dal calore.
Frammento di orlo ingrossato esternamente di mortaio o scodella con superficie a stralucido
argilla depurata/ a tornio veloce/ sovraddipintura
Frammento di orlo ingrossato esternamente di mortaio o scodella con superficie rosso corallina
Frammento di orlo ingrossato esternamente di mortaio o scodella con tracce di sovraddipintura rosso corallina sulla superficie
Frammento di mortaio con fondo piano a disco
Frammento di mortaio con piede ad anello. Superficie esterna annerita, percorsa da solchi paralleli
Frammento di mortaio con piede ad anello. Solchi paralleli sulla superficie esterna
Frammento di mortaio con piede ad anello. Superficie bruno rossiccia
Frammento di mortaio con piede ad anello. Solchi paralleli sulla parete e sul fondo esterno
Frammento di mortaio con piede ad anello
Frammento di mortaio con piede ad anello. Solchi paralleli sulla parete esterna
argilla depurata/ a tornio veloce/ a incisione||argilla depurata/ a tornio veloce/ sovraddipintura
Frammento di mortaio con piede ad anello. Solchi paralleli sulla parete esterna. Sovraddipintura nera
Frammento di mortaio con piede ad anello. Superficie esterna attraversata da solchi paralleli.
Frammento di parete di mortaio attraversata da solchi paralleli.
Frammento di parete di mortaio attraversata da solcature e costolature
Frammento di parete di mortaio attraversata da larghe solcature
Frammento di parete di mortaio attraversata da solcature parallele. Superficie esterna sovraddipinta
Frammento di orlo arrotondato aggettante verso l'esterno.
Frammento di orlo arrotondato esoverso e parete.
Frammento di parete con attacco di fondo.
Frammento di mortaio con solcature parallele sulla parete esterna.
Frammento di parete decorata da brevi solcature oblique.
Frammento di parete decorata da brevi solcature orizzontali.
Frammenti di parete pertinenti a bicchieri diversi.
Frammenti di parete pertinenti a vasi diversi.
Frammenti pertinenti al corpo di anfore diverse.
Frammenti di pareti pertinenti a vasi diversi.
Frammenti di orlo esoverso pertinenti a olla.
Frammento di orlo obliquo verso l'interno.
argilla depurata/ a tornio/ a stralucido
Frammento di orlo assottigliato esoverso.
Frammento di parete con risega e attacco di collo.
Frammento di parete costolata con attacco di fondo.
Frammenti di parete di diversi bicchieri.
Frammenti di parete pertinenti a recipienti diversi.
Frammento di orlo arrotondato non distinto dalla parete.
Frammento di orlo arrotondato leggermente introflesso.
Frammento di orlo arrotondato leggermente esoverso.
Frammento di fondo con attacco di parete.
Frammento di fondo di mortaio con superficie esterna attraversata da solcature parallele.
Frammento di orlo aggettante verso l'esterno.
Frammento di orlo arrotondato verso l'esterno.
Frammento di fondo di ciotola con attacco di piede.
argilla depurata/ a tornio/ sovraddipintura
Frammento di parete decorata da solcature parallele.
Frammento di mortaio con solcature sulla parete esterna.
Frammento di fondo di mortaio con attacco di parete.
Frammento di parete con costolatura verticale.
Frammento di fondo piatto con attacco di parete.
Frammenti di parete attraversata da fitte solcature orizzontali.
Frammento di peso da telaio parallelepipedo.
Frammento di orlo estroflesso con scanalatura longitudinale.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nLe mutilazioni della scultura non permettono di definire l'originaria posizione assisa o stante della figura. L'iscrizione del pilastro dorsale fornisce dati importanti per l'identificazione della figura quale divinità e per la datazione del pezzo a partire dalla XIX dinastia (v. catalogo). La scultura arricchisce il numero piuttosto limitato degli esemplari di statuaria sacra in pietra di grandi dimensioni.
R03/ Comune di Mantova||R03/ Comune di Mantova
Scultura in bronzo, ralizzatta con la tecnica della fusione a cera persa, che rappresenta un gatto seduto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'animale, sacro alla dea Bastet, è rappresentato seduto con la coda ravvolta alla coscia destra. Molto curata la resa della muscolatura e dell'anatomia nel suo complesso, tale da distinguere l'opera dagli esemplari noti di analogo soggetto. A differenza di questi, il gatto della raccolta Acerbi non reca orecchino al lobo sinistro ed egida sul petto. Tracce di collana composta da cinque file di motivi vegetali, incisa sotto il collo.
Marocchi, Giulia||Massari, Francesca||Benini, Monica
R03/ Comune di Mantova||R03/ Provincia di Mantova||R03/ Comune di Mantova
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nLa testa, ornata dal copricapo regale "nemes" liscio, riassume le caratteristiche peculiari dell'arte saitica, fondata su modelli realistici del Medio Regno ma già orientata all'idealizzaione dell'arte del Nuovo: la costruzione tettonica della testa - accentuata dalla struttura a "T" delle sopracciglia e del naso - e l'eliminazione di ornamentazioni accessorie sottolineano volumetria e sintesi di modellato.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'opera rappresenta un uomo inginocchiato in atto di offrire un naos contenente l'immagine crisaliforme di Osiride. Determinante per la datazione del pezzo l'abito della figura, costituito da un semplice telo; la sintesi descrittiva dell'abbigliamento si trasmette all'intera figura, modellata sommariamente e inserita in uno schema geometrico dalle linee essenziali. Lo zoccolo e il pilastro dorsale sono insolitamente anepigrafi.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nSi tratta della base a parallelepipedo con piedi di una statua stante che rappresenta un uomo nell'atto di offrire agli dei un naos: la figura - un sacerdote - doveva presentare un modellato particolarmente curato, come testimoniano le dita dei piedi superstiti. Le formule d'offerta incise sullo zoccolo della base e sui frammenti di pilastri anteriore e dorsale presentano particolarità grafiche e d'impostazione tipicamente saitiche.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nLa scultura é identificabile come ritratto di un sovrano grazie al copricapo regale: la decorazione incisa di quest'ultimo riproduce le strisce colorate del "nemes" reale, con prezioso effetto di contraffazione dei materiali. L'ovale regolare del volto è accuratamente plasmato in un modellato raffinato e luminoso. I caratteri stilistici e tecnici di lavorazione collocano l'opera nella serie dei ritratti tolemaici (Tolomeo II?).
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La statuetta é leggibile nei suoi curati dettagli iconografici, quali la base del diadema decorata con urei, il disco solare sovrastante racchiuso dalle corna bovine, la spoglia di avvoltoio ad ali spiegate sopra la parrucca.
BRONZO FUSIONE A CERA PERDUTA||BRONZO COLORATO
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. L'attitudine della dea, in atto di allattare Horus assiso sulle ginocchia, é la medesima degli esemplari n. catt. 20 - 23, benché modellato e lineamenti siano qui peggiormente conservati.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti. Figura maschile stante con copricapo raffigurante il fior di loto sbocciato affiancato da due amuleti incisi che scendono sulle spalle. Sovrapposte al fiore sono due alte piume poste di profilo. Il mento è adorno di una barba che scende fino a metà del petto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Figura maschile stante; il caratteristico copricapo che permette l'identificazione con la divinità è sommariamente reso.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La figura maschile stante é identificabile con il dio grazie alla testa leonina sormontata da una tiara alta e slanciata affiancata da due piume, ornata dal disco solare. Gonnellino corto e gamba sinistra portata in avanti.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La statuetta é identificabile come raffigurazione della dea Nefti grazie al copricapo alto e stretto, composto dal segno "nb" sovrapposto al segno "hit". Lavorazione grossolana tipica delle statuette di età molto tarda e romana.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Nella statuetta dal corpo crisaliforme si riconosce il dio Ptah, cui riconduce anche la traccia - una leggera linea verticale rilevata nel mezzo delaa figura - del lungo scettro caratteristico del dio.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Figura stante col corpo crisaliforme. Il capo è ornato dal diadema formato di corna d'ariete e due piume ricurve proprio del dio Ptah-Tatenen.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La statuetta presenta corpo umano e testa leonina sormontata dagli attributi della dea, quali disco solare e ureo. La protrome animale é ben definita nei lineamenti incisi, mentre parrucca e corpo risultano di modellato sommario.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride é rappresentato con corpo crisaliforme, il capo ornato dalla caratteristica tiara con piume di struzzo laterali, disco solare alla sommità e ureo; i pugni, differenziati dal resto del corpo, stringono scettro regale e flagello.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride vi è rappresentato con particolare cura di modellato: il caratteristico copricapo e le insegne regali rette dai pugni sovrapposti sono minuziosamente descritti. La tipologia della statuetta é del Basso Egitto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La figura del dio Osiride presenta una corona assai voluminosa, sproporzionata rispetto al corpo piatto, quasi privo di modellato e forme. Difficilmente individualbile la tipologia di riferimento della statuetta.
L'opera, attualmente parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), non rientra nel corpo di oggetti donati dall'erede del Console alla città di Mantova (si rimanda al campo LA), bensì si trovava a fine XVIII secolo presso l'Accademia di Scienze, Lettere e Arti di Mantova: insieme al frammento di statua della dea Uto (cat. 6), essa era probabilmente parte della Collezione Gonzaga, dalla quale passò alla citata Accademia per condividere, poi, il destino e gli spostamenti del resto della raccolta Acerbi. La sua provenienza é da individuare in Roma.\nLa statua - egizia nel tipo e nell'abbigliamento proprio del sovrano, greca nel volto e in altri dettagli - rappresenta un'espressione del cosiddetto "stile misto" fiorito in età tolemaica. La figura, stante e con le braccia distese lungo i fianchi, tiene tra le mani elementi a bastoncelli che richiamano bastone e clava, insegne di autorità nel tipo di statua corrispondente canonizzato durante la IV dinastia.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Amon vi é riconoscibile per il copricapo a modio sormontato dalle alte piume, mentre la tipologia della statuetta é comune a molti altri esemplari votivi rappresentanti varie divinità.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Amon vi é riconoscibile per il copricapo a modio sormontato dalle alte piume, qui sproporzionato rispetto alla figura; le braccia sono rigidamente distese lungo i fianchi e le mani non reggono i tradizionali attributi del dio.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Arpocrate, assiso e ignudo, vi é riconoscibile grazie al fastoso (benché sommario) copricapo composto da tre corone fascicolate, appoggiate su corna di montone e affiancate da piume di struzzo.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La tipologia della statuetta é greca, come facilmente desumibile dalla cornucopia cui Arpocrate si appoggia e dalla forma flessuosa del corpo del dio; egiziani, invece, la "Corona Bianca" e i caratteri iconografici del dio-bambino.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La statua riproduce l'immagine grottesca del dio dal corpo tozzo e le gambe corte, qui spezzate all'altezza delle ginocchie. E' raffigurato stante, ignudo, le mani sulle cosce; al collo un pendente rotondo.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La dea Iside allatta il piccolo Horus assiso sulle ginocchia; i lineamenti del volto della dea e il modellato di entrambe le figure sono riconducbili all'epoca romana.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La statuetta, integra ad eccezione della corona nelle corna costituenti il copricapo di Iside, rappresenta con vivezza il gesto dell'allattamento. Lineamenti dei volti e modellato delle gambe consunti dal tempo.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La statuetta è caratterizzata da un modellato curato; la forma della parrucca tripartita, piuttosto ampia dietro le orecchie, suggerisce la datazione proposta.
Convento di S. Agostino (ex) - complesso
oro/ laminatura/ a impressione||bronzo/ doratura/ a punzone||bronzo||ferro/ agemina||ferro
Il corredo è composto dai seguenti oggetti: "spatha" con lunga lama a doppio taglio e punta ogivale; frammento in ferro di rinforzo di guaina in forma di tubo aperto, decorato con gruppi di quattro linee ageminate in argento; frammento in ferro del rinforzo di guaina con bottone rotondo ageminato in argento; cuspide di lancia in ferro a forma di foglia d'alloro; frammenti di varie dimensioni di umbone e impugnatura di scudo; l'umbone presenta tesa larga, parte centrale a forma di basso tronco di cono, cupola distinta, a forma di calotta sferica; cinque borchie dell'umbone; quattro borchie dell'impugnatura in bronzo dorato; due borchie decorative decorate a punzone; frammento in ferro di forma ovale, non identificabile; ardiglione in ferro con scudetto decorato in bronzo, appartenuto alla fibbia di un cinturone; un dente di cinghiale; una crocetta in lamina d'oro con bracci uguali, più larghi in prossimità delle estremità arrotondate; la decorazione, impressa da una unica matrice, è costituita da un motivo circolare centrale, ripetuto cinque volte, ornato da volute e bordato a intacchi; bracci decorati con la parte inferiore di due draghi anguiformi contrapposti, di cui si riconoscono zampe e piedi (II stile); bordi a intacchi.
Il corredo appartiene a una delle tre tombe longobarde, la n. 3, rinvenute nel 1963 in località San Lorenzo, presso Offanengo. Benchè siano state, fin dall'inizio, messe in relazione con la scomparsa chiesa di San Lorenzo, la cascina omonima che sorge sull'area della chiesa e il sito della necropoli sono separati da una strada che ricalca il tracciato di età romana. Questa circostanza induce a pensare che le tombe non appartenessero alla chiesa di San Lorenzo, ma piuttosto a quella di San Michele, un tempo situata nelle vicinanze e anch'essa andata distrutta.\nLa presenza nel corredo di una crocetta in lamina d'oro e di borchie dorate decorate a punzone dimostra che il defunto era un guerriero di rango elevato. La zanna di cinghiale può essere collegata a un significato magico dell'animale, ma anche al prestigio acquistato dal defunto come guerriero e cacciatore. \nPer quanto riguarda la datazione, la tipologia dell'umbone rimanda cronologicamente al sec. VII. Confronti con le tombe T e 9 di Castel Trosino portano la datazione alla seconda metà dello stesso secolo. Riscontri tra le placche di una cintura di ferro, forse dalla tomba n.2, e analoghe placche ritrovate in Germania meridionale, datate con sicurezza all'ultimo terzo del sec. VII, restringono la datazione dei tre corredi a questo arco cronologico.
Piroga a sezione semicircolare con fondo piatto e prua appuntita. Alcuni fori quadrangolari in corrispondenza della prua.
La piroga fu rinvenuta nel 1994 a Scandolara Ripa d'Oglio. I fori presenti sulla prua servivano probabilmente per l'inserimento di traverse, grazie alle quali potevano essere affiancate altre monossili, secondo una tecnica in uso a partire dall'età del Bronzo. Il fondo piatto, caratteristico delle imbarcazioni usate in acque basse e calme, assicura una maggiore stabilità di rotta e minore tendenza alle oscillazioni. \nLa piroga costituisce uno dei primi mezzi di navigazione usati dall'uomo, impiegato con continuità dall'eta paleolitica fino ai primi anni del '900. Si tratta, infatti, di un manufatto dalle forme semplici e poco dispendioso dal punto di vista del tempo e della manodopera. Ciò rende, d'altra parte, ardua una datazione su base stilistica e solo le indagini radiometriche e dendrocronologiche consentono di giungere a una cronologia sicura.
Frammenti di un mosaico pavimentale a pannelli geometrici giustapposti. La reale estensione dell'ambiente in cui si trovava il mosaico non è nota. Il frammento a cerchi allacciati faceva parte del pannello mediano, delle dimensioni stimate di 6x6 m. ca. Su fondo nero, presenta, al centro dell'intersezione dei cerchi, un motivo cruciforme a tessere bianche e rosse. Il settore è racchiuso in una cornice con alternanza di tondi e volute a S. Sul lato meridionale, uno dei frammenti della cornice prosegue verso sud con un motivo a pelte facente parte della decorazione di un secondo pannello. A sinistra di questo pannello, inizia forse un altro pannello, in cui compare un rombo di grandi dimensioni. Un ulteriore frammento, collocabile nell'angolo nord-est e appartenente a un nuovo pannello, presenta elementi esagonali disposti a formare ottagoni intersecati.
I frammenti provengono dall'ambiente 17, messo in luce durante gli scavi degli anni 1969-'70. Esso appartiene all'area occidentale del complesso della villa tardo-antica di Palazzo Pignano, identificata come \nuna zona di rappresentanza organizzata attorno a un grande portico ottagonale. Il mosaico era composto da almeno cinque pannelli giustapposti, secondo l'usanza di coprire i piani pavimentali con un gusto analogo a quello dei tappeti. I frammenti del Museo di Crema documentano i resti di quattro pannelli, mentre il quinto, che era situato a ovest e recava un motivo a ottagoni ed elementi vegetali, è andato perduto. Lo schema a cerchi intrecciati e quello a ottagoni intersecati sono ampiamente attestati tra IV-V-VI sec. Nel Cremonese, i cerchi intrecciati sono presenti nel pavimento della chiesa di Santa Maria della Senigola a Pescarolo. Rimane, invece, al momento, isolato il motivo a tondi e S utilizzato per la cornice.
Coppa di forma cilindrica, con orlo verticale liscio e labbro tagliato a spigolo vivo, carenata verso la base ad anelli concentrici in rilievo. Due anse ad anello applicate verticalmente.\nLa coppa è realizzata in vetro verde-azzurro, semitrasparente con la tecnica della soffiatura all'interno di uno stampo composto da più parti. \nLa decorazione in rilievo comprende un fregio principale con una tabula ansata al centro di ciascun lato, iscritta con caratteri greci. L'iscrizione, disposta su tre linee, su un lato recita "Ennion epoiesen" (Ennione fece) e sull'altro "Mnethe o agorazon" (ricordi il compratore). Il manufatto presenta, quindi, nella tabella a rilievo il marchio del "vitrarius" siriaco Ennion, attivo a Sidone. Il testo epigrafico sulla faccia secondaria "MNHOH" è, invece, un'esortazione rivolta all'acquirente, affinchè si ricordi dell'artigiano citato sulla faccia opposta.\nLe tabulae sono comprese tra un motivo a festoni di tralci di vite e di edera.\nAl di sotto del fregio, compreso tra due costolature orizzontali, fitte baccellature verticali, motivo a losanghe in corrispondenza della carenatura.
La coppa rientra nella interessante e rara produzione di vetri soffiati a stampo di età imperiale romana che si diffuse in Italia Settentrionale a partire dalla metà circa del I sec. d.C. \nComplessa e ancora discussa tra gli studiosi la questione se si tratti di vetri di origine orientale importati o realizzati da maestranze orientali in area norditalica, oppure se l'origine di questa produzione sia occidentale, in considerazione del gran numero di attestazioni in Italia settentrionale e nella costa dalmata. \nLa coppa pavese firmata Ennion, di cui si ignorano le circostanze del rinvenimento, era parte delle raccolte di Camillo Brambilla (1809-1892), nobile pavese, studioso e collezionista che dal 1875 fu "Ispettore degli scavi e dei monumenti per la provincia di Pavia". La prestigiosa collezione, comprendente materiali di provenienza prevalentemente lomellina (Zerbolò, Cozzo, Dorno, Garlasco), nel 1891 fu ceduta al Civico Museo di Storia Patria. \nLa forma della coppa si ispira, in forma semplificata, al tipo metallico dello skyphos, a pareti quasi verticali e struttura delle anse ad anello verticale. Anche la base, a cerchi concentrici in rilievo, particolare di carattere funzionale, deriva dalla toreutica. Così pure i motivi decorativi a rilievo, i festoni vegetali laterali e la baccellatura in prossimità del fondo, appartengono al repertorio decorativo degli argenti di età ellenistica e romana.\nIl vetro pavese viene inserito da D.B. Harden (Romano-Syrian Glasses with mould-brlown Inscriptions, in JRS XXV, 1935, pp. 164 ss.) nel gruppo A 2/ III dei vetri con marchio Ennion, considerando il testo epigrafico determinante per la classificazione.\nLa A.M. Tamassia (La mostra dei vetri romani in Lombardia: osservazioni e problemi in Arte Lombarda X, 1965 pp. 3-14) propone un'attribuzione al gruppo A 2/ I, per l'affinità iconografica con i motivi vegetali.\nIl raro pezzo è stato esposto alla mostra "Made by Ennion": Master of Roman Glass" tenutasi al Metropolitan Museum of Art di New York, dall' 8 dicembre 2014 - al 15 maggio 2015.
Draghi alati affrontati e albero della vita
Il campo centrale, completamente decorato, ospita due mostri alati con testa leonina e coda anguiforme, realizzati a striature, e disposti simmetricamente ai lati dell'albero della vita. Negli angoli inferiori della lastra due piccoli delfini, cui corrisponde in quelli superiori la porzione terminale tripartita della coda dei draghi. La raffigurazione è incorniciata da un sottile profilo a fusarole e perline, a sua volta compreso entro un'alta fascia a girali in cui si alternano fiori e tralci di vite. La decorazione, continua ed omogenea, è interrotta unicamente, in alto al centro, da un girale più ampio con inscritto una rosetta a dodici petali. Il bassorilievo istoriato è connotato da una squisita eleganza formale e da una felice inventiva iconografica. Si evidenzia una commistione eclettica tra modelli plastici di derivazione 'classica' e temi inediti e originali, quali le spirali annodate che creano i corpi dei mostri alati. Il raffinato rigore distributivo, proprio della lastra, appare derivato da un tessuto orientale (Peroni), allo stesso modo l'albero della vita è un motivo mutuato dall'oriente. Il pluteo reca al verso una superficie non liscia, segnata da incisioni lineari a scalpello e a punta, perché probabilmente addossato in origine ad una parete.
Il bassorilievo marmoreo istoriato, di squisita fattura e felice inventiva, e il suo pendant con pavoni che si abbeverano ad un cantharos (Musei Civici, inv. B 57), provengono dal monastero femminile di S. Maria Teodote (detto anche della Pusterla, corrispondente all'area dell'attuale Seminario Vescovile), fondato verso la fine del VII secolo da tale Gregorio, come risulta da una testimonianza documentaria del l'899.\nRinvenuti nel 1828 dai cugini Defendente e Giuseppe Sacchi nel Seminario Vescovile, montati come stipiti di una porta, i bassorilievi nel XIX secolo vengono considerati come i fianchi lunghi di un sarcofago a cassa, il cui coperchio viene identificato nell'epigrafe sepolcrale di Teodota (inv. B 19), mentre i lati corti con il pluteo dell'agnello crucifero (Musei Civici, inv. B 56), in realtà più tardo, e con una lastra perduta. \nTeodota, dedicataria dell'epigrafe, verosimilmente una badessa longobarda di sangue reale, viene identificata con l'omonima fanciulla di nobile stirpe romana che secondo Paolo Diacono nell'Historia Langobardorum (V, 37) è violata da re longobardo Cunincperg (688-700) e rinchiusa nel monastero che da lei prende il nome.\nL'interpretazione data dai Sacchi alle lastre come parti di un sarcofago, viene confutata da Peroni che in occasione del ritrovamento di un edificio chiesastico durante gli scavi archeologici eseguiti in Seminario nel 1970, ipotizza correttamente l'impiego dei due straordinari bassorilievi come plutei, cioè come parte di una recinzione presbiteriale in tale edificio di culto.\nNel 1832 le due lastre vengono acquistate dal marchese Luigi Malaspina di Sannazzaro e murate con la collezione di epigrafi allestita sotto il portico del suo palazzo in Pavia. Nel 1896 l'Amministrazione Provinciale che ha acquistato l'edificio, le dona al Museo Civico di Storia Patria.
ferro||argento/ agemina||argento/ niello||rame/ doratura
Il seggio pieghevole è formato da due elementi portanti a forma di X snodabili, innestati su un perno rotante sferico, sui quali si inseriscono quattro corpi trasversali, due nella porzione inferiore che costituiscono la base d'appoggio poggianti su quattro piedi a zampe leonine e due nella superiore, con pomoli apicali ovoidali, che corrispondono al piano di seduta, in origine verosimilmente in cuoio (l'attuale è di restauro). Le basse sponde superiori per l'appoggio delle braccia, hanno un profilo triangolare, a cuspide leggermente introflessa, e i bracci a X della struttura portante hanno sezione pentagonale. La struttura della sella, perfetta nella sua estrema semplicità, conserva ancora integri gli elementi meccanici e gli innesti, ancora originali, che ne permettono agevolmente la chiusura. La parte che maggiormente incuriosisce è quella legata al ricco repertorio decorativo che riveste l'intera sella. La sedia è ornata su ogni faccia e su ogni profilo perché destinata ad essere vista da tutti i suoi lati.
La 'sella plicatilis' è un raro seggio pieghevole da campo, molto pratico e funzionale pensato per un facile smontaggio e trasporto dei vari elementi. La rarità del pezzo e la raffinata esecuzione rendono la sella un unicum di eccezionale valore. L'alta qualità del manufatto ha fatto pensare che fosse destinato ad una personalità di alto rango, di corte, parte di un corredo di un militare o di un magistrato. Questo tipo di sedia deriva dal modello delle "sellae castrenses" romane, molto diffuso nel Medio Evo, ma oggi documentato da pochi rari esemplari superstiti, come quelli, simili per tecnica di decorazione, ma di più modesta qualità, ritrovati nella necropoli longobarda di Nocera Umbra (ora a Roma al Museo Nazionale dell'Alto Medioevo), dal cui confronto emerge l'eccezionalità del manufatto pavese. Alcuni particolari, come lo snodo a forma emisferica e i piedi leonini, sono molto simili nel seggio pieghevole metallico ageminato del British Museum di Londra.\nPiù puntuali riscontri si trovano con la decorazione di miniature, tessuti e avori della fase più matura dell'età carolingia (la conquista franca del 774 dovrebbe segnare il momento di diffusione dei motivi decorativi carolingi) o della successiva età ottoniana, i cui confronti permettono di collocare la sella in questo lasso di tempo (IX-X sec.). E' un manufatto straordinario per la storia dell'arte e della tecnologia del metallo, per il raffinato e fastoso partito decorativo, seppur lacunoso, e per la complessa tecnica di rivestimento del ferro (ageminato in argento, rame dorato e niello), molto curata e di grande finezza esecutiva.La struttura è costituita da un'anima in ferro (nella quale le analisi chimiche hanno accertato la presenza anche di rame, nichel e arsenico), sulla quale sono state applicate lamine d'argento con motivi niellati e lamine in rame dorato, ottenendo così notevoli effetti di colore. Raffinato il contrasto tra il fondo nero del niello e la luce chiara e omogenea dell'argento e della doratura (quest'ultima eseguita al mercurio). Il rivestimento decorativo, appare sapientemente distribuito su tutto il manufatto, rivestendolo per intero. Il seggio, risulta infatti ornato su ogni faccia e su ogni profilo, perché destinato ad essere visto da tutti i suoi lati. Una trentina di variegati motivi stilizzati, prevalentemente geometrici o vegetali (racemi con foglie, elementi simbolici, nodi ad anello, motivi nastriformi, greche, meandri, intrecci, doppie fasce di perle), zoomorfi nei sostegni, derivati dal repertorio classico, si distribuiscono, variando a seconda della collocazione, senza rigide simmetrie. Il repertorio iconografico, esuberante e prezioso, manifesta tuttavia spunti singolari e originali. I motivi più semplici sono riservati, logicamente, alle parti secondarie, ad esempio ai raccordi con i piedi e con i pomoli, mentre particolarmente ricca appare la decorazione in prossimità degli snodi dei sostegni, dove su una placchetta quadrata compare un "albero della vita", motivo di gusto orientale, analogamente a quello con draghi marini affrontati nella campitura di una delle traverse superiori o agli arabeschi, giunti in Italia attraverso le stoffe copte, arabe e persiane.\nLa sella viene rinvenuta casualmente nel 1949 nel letto del fiume Ticino, assieme a numerosi altri frammenti di manufatti metallici di natura eterogenea sia per tipologia che datazione, in occasione dei lavori di ricostruzione del Ponte Coperto. Al momento del ritrovamento era chiusa con gli elementi strutturali saldati tra loro a causa dell'ossidazione; viene ricomposta in seguito da Stenico ed effettuato un primo intervento di restauro curato dalla Soprintendenza alle Antichità di Milano (Soprintendenza Archeologica della Lombardia) nel 1952. Al 1999 risale il recente intervento di restauro eseguito da Paolo Bolognesi di Capiago (Como), sotto la supervisione dell'Opificio delle Pietre Dure di Firenze e della Soprintendenza ai Beni Artistici e Storici della Lombardia.
La crocetta longobarda quasi equilatera con profili paralleli, è ritagliata da una lamina d'oro e ricavata a stampo. Il pregevole manufatto presenta impressa su ciascun braccio una testa virile stilizzata, che rivela una qualche incertezza anatomica e plastica. La maschera vista di fronte, barbuta, con folti capelli acconciati alla "bizantina" e monili pendenti, è compresa tra motivi decorativi poco decifrabili, probabilmente intrecci con teste di animali. Queste labili tracce ad intrecci zoomorfi che risaltano vicino alle teste, han fatto presupporre che la piccola croce sia stata ritagliata. Al termine di ciascun braccio si riscontrano due piccoli fori simmetrici che servivano per fissare la crocetta al tessuto, al velo funebre steso sul volto del defunto, in questo caso verosimilmente un guerriero longobardo.
Scarse sono le informazioni relative a questa crocetta aurea, solo Maiocchi e Moiraghi, riportano veloci informazioni che consentono di identificare la provenienza di questa e di un altro manufatto a forma di croce di Malta ornata da semplici fitte punzonature, da una zona ad ovest di Pavia, fuori dall'antica cinta muraria urbana, detta "Campo Camino" o "prato Comune", tra S. Patrizio e S. Salvatore (attuale area del Ticinello). Si è trattato di un ritrovamento casuale avvenuto nel 1870 in una cava di ghiaia, dalla quale sono emerse anche una grande spada, un coltello, un umbone, un morso di cavallo e poche ossa umane (andati persi). Si tratta di una spoltura maschile, verosimilmente di un guerriero longobardo. Due soli sono i corredi funerari conservati in museo e provenienti da sepolture longobarde, questa maschile ed una femminile (una crocetta e una coppia d'orecchini a "cestello") trovata a est della città, in via Defendente Sacchi, nella zona della chiesa di S. Eusebio, identificata nella cattedrale ariana al tempo di Rotari.\nE' uno degli esemplari di crocetta longobarda più nota e citata dagli studiosi (Orsi, Maiocchi, Fuchs), ascritta al VII secolo. Si nota un'analogia nella resa dei lineamenti con alcune crocette di età longobarda, G. Haseloff (che ha concepito un catalogo con le varie tipologie) inserisce questo esemplare, col n.5, nel gruppo 'C' delle "croci con decorazione di maschere tra intrecci e teste di animali" che costituiscono il nucleo più caratteristico di questa singolare produzione. Nella crocetta pavese lo studioso nota "visibile solo su un lato, una testa d'animale, consistente in una profilatura semicircolare dell'occhio, con all'interno l'occhio stesso in forma di punto. Non è possibile stabilire dalla decorazione di questa croce se questa testa corrispondente alle teste di cinghiale delle croci da C/1 a C/4 era ripetuta su entrambi i lati della testa maschile, perché le impressioni dello stampo e i bracci della croce risultano molto ritagliati". Gli stampi utilizzati per la crocetta sicuramente erano più grandi e comprendevano intorno alle maschere un gioco di intrecci, oggi non più leggibili, ma che sono utili per ascrivere il pezzo pavese nel raggruppamento indicato da Haseloff. Lo studioso localizza la preminenza di questi manufatti in Italia Settentrionale, ma la varietà dei tipi trovati nel pavese concentrano l'attenzione sul nostro territorio. Si tratta di esemplari solo in apparenza tutti uguali, che in realtà devono essere distinti qualitativamente, questa crocetta in particolare, rivela una ben diversa sensibilità. Peroni precisa che "il criterio astrattivo è il medesimo, ma si libera da una rigorosa partizione, o comunque non si esercita più nell'adattarle il singolo elemento di rappresentazione naturalistica, quanto invece nell'intima qualità della 'grafia'. Ecco dunque che le maschere della crocetta di Campo Camino, vengono sottratte ad ogni rigida costrizione decorativa per assumere un tenore tutto articolato, dove contorni e profili irrealisticamente emergono, insieme con i tratti facciali, ottenendo un nuovo, dinamico rapporto con gli intrecci che spuntano intorno". \nL'altra crocetta aurea (Or. 32/d), ritrovata anch'essa a Campo Cimino, presenta una forma a croce di Malta, dimensioni minori (36x33 mm) e la lamina ornata integralmente da una elementare decorazione di punzonature a piccoli cerchi e perline, mentre al centro compaiono punzonature di forma triangolare. Appartiene ai tipi più arcaici ed elementari delle crocette longobarde che presentano come motivo decorativo solo la punzonatura, molto vicina alla stampigliatura presente nelle ceramiche barbariche. La crocetta per affinità stilistica con pezzi simili di Nocera Umbra, presenta una datazione più antica, alla fine VI-inizi VII secolo.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl busto di statua maschile presenta una fronte bassa, di forma leggermente squadrata, coperta dai lunghi capelli che cadono dritti sulle spalle, dove si arrestano con un taglio orizzontale netto. Gli elementi stilistici suggeriscono la datazione proposta, ma ricorrono ampiamente e con fedeltà tipologica in altri periodi dell'arte scultorea egizia, per esempio durante la XXV - XXVI dinastia (715 - 525 a.C.).
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl copricapo della scultura - forse un elmo da guerra - suggerisce l'identificazione della stessa con un re; le sue caratteristiche sono affini ad altre sculture riferibili alla metà della XVIII dinastia, in particolare al sovrano Amenofi III. Il lobo forato indica l'uso di orecchini.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nLa stauetta rappresenta un uomo, un privato accoccolato a terra, con le braccia incrociate sopra le ginocchia. Il corpo è semplificato in una massa geometrica dalla quale si diversifica solo la testa: da qui la definizione di statua-cubo. La testa priva di collo, il tipo di parrucca e la mancanza di iscrizione distinguono la scultura dall'iconografia corrente, sviluppatasi dall'inizio del Medio Regno.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nLa scultura raffigura un leone a testa umana (mancante) e rappresenta il sovrano in qualità di dio solare Atum. L'assenza della testa-ritratto rende difficoltosa la datazione del pezzo, tuttavia confrontabile nei suoi elementi stilistici a un esemplare di uguali proporzioni raffigurante Ramesse II in atto di offrire un vaso (v. bibliografia "La Raccolta Egizia di Giuseppe Acerbi", cat. 5).
L'opera, attualmente parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), non rientra nel corpo di oggetti donati dall'erede del Console alla città di Mantova (si rimanda al campo LA), bensì si trovava a fine XVIII secolo presso l'Accademia di Scienze, Lettere e Arti di Mantova: insieme alla statua di imperatore romano in veste di faraone (cat. 14), essa era probabilmente parte della Collezione Gonzaga, dalla quale passò alla citata Accademia per condividere, poi, il destino e gli spostamenti del resto della raccolta Acerbi.\nIl pezzo è parte di una figura femminile stante, di dimensioni superiori al vero, identificabile con la dea Uto. Le gambe sono avvolte fino alle caviglie da una tunica aderente; tra esse, l'estremità biforcuta dello scettro "uas", insolito per le figure di divinità femminili. L'identificazione con la dea Uto é resa possibile dalle iscrizioni sullo zoccolo e sul pilastro dorsale, altresì determinanti per la datazione del pezzo.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'abbigliamento della figura la identifica come regale: il suo atteggiamento indica un atto di offerta rituale, significato in origine anche dalle braccia mancanti, foggiate a parte e connesse al corpo per saldatura. La statuetta era probabilmente rivestita di lamina aurea. I tratti del volto e il torso massiccio suggeriscono confronti tipologici con un busto grande al vero di Ramesse III conservato a Boston (v. catalogo).
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto in pasta vitrea azzurra raffigura l'uccello ibis - sacro al dio Toth - accovacciato su una piccola base quadrangolare con le lunghe zampe ripiegate al suolo. L'animale é privo della testa e della parte anteriore delle zampe; perduto anche l'occhiello che ne consentiva la sospensione.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto - dalla tipologia non consueta nel repertorio degli amuleti egizi - ha forma approssimativamente conica, formata da quattro ripiani sovrapposti con scanalature dipinte in bruno. La base rotonda è decorata di segni ornamentali; sulla base piana é riportata una decorazione a sigillo.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La figura del dio Osiride vi é rappresentata secondo la tipologia del Medio Egitto, benché i gomiti siano poco sporgenti rispetto al corpo dritto e scarsamente modellato.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La figura del dio Osiride risulta qui mancante della corona a causa di una frattura; fortemente accentuati i lineamenti del volto e ben leggibili gli attributi sul corpo: flagello a sinistra e scettro a destra.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La figura del dio Osiride vi compare modellata in modo piuttosto piatto, ad eccezione delle braccia in rilievo, i gomiti sporgenti, le mani parallele sul petto reggenti gli attributi usuali. Frammentaria la corona.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. La figura del dio Osiride vi compare modellata secondo la tipologia del Medio Egitto, benché gli attributi siano invertiti di posizione: il flagello a sinistra e lo scettro a destra. Frammentaria in più punti la corona.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl coperchio di canopo - contenitore destinato a proteggere le viscere del defunto - é modellato a testa di falco, propia del dio Kebehsenuf. Un'ampia parrucca incornicia il volto della divinità, le cui pupille erano originariamente decorate di nero, come si intuisce dalle tracce di colore attorno all'occhio sinistro. Il modellato, morbido e plastico, rimanda ai Tempi Tardi. La base circolare è irregolare.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl pezzo rientra nel gruppo di contenitori in alabastro e in bronzo a destinazione funeraria, riproducenti analoghi oggetti di uso quotidiano e domestico. La scodella é a calotta, con bordo rientrante e rilevato ad anello; il fondo é piatto. La superficie si presenta accuratamente levigata sia all'interno sia all'esterno.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl pezzo rientra nel gruppo di contenitori in alabastro e in bronzo a destinazione funeraria, riproducenti analoghi oggetti di uso quotidiano e domestico. Il vaso, a corpo globulare e fondo piatto, presenta labbro espanso sul collo basso. La superficie del recipiente é accuratamente levigata, sia internamente sia esternamente.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl pezzo rientra nel gruppo di contenitori in alabastro e in bronzo a destinazione funeraria, riproducenti analoghi oggetti di uso quotidiano e domestico. Il vaso è ovoidale e a fondo piatto; il labbro espanso e piatto poggia su un collo basso. Accuratamente levigata l'intera superficie del recipiente.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl pezzo rientra nel gruppo di contenitori in alabastro e in bronzo a destinazione funeraria, riproducenti analoghi oggetti di uso quotidiano e domestico. Il vasetto, utilizato come recipiente per il kohl, é a corpo biconico con basso collo concavo e labbro espanso a corona circolare. Il fondo richiama nella forma il collo dell'oggetto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl pezzo rientra nel gruppo di contenitori in alabastro e in bronzo a destinazione funeraria, riproducenti analoghi oggetti di uso quotidiano e domestico. La brocca è dotata di un versatoio lungo e ricurvo a sezione triangolare, che poteva fungere anche da manico; il corpo é leggermente svasato, a spalla alta, e il bordo é privo di orlo. Da notare l'attaccatura del versatoio al corpo del vaso mediante chiodi ribattuti.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl pezzo rientra nel gruppo di contenitori in alabastro e in bronzo a destinazione funeraria, riproducenti analoghi oggetti di uso quotidiano e domestico. Il catino, in corredo con il n.cat. 240, compone con tale brocca un raro acquamanile. Presenta bocca leggermente espansa, con orlo rovesciato. Il fondo piatto non risulta essere saldato al corpo dell'oggetto, pertanto costituito da un pezzo unico.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La statuetta rappresenta il dio Amon, dio di Tebe - "protettore degli umili" - con caratteristico copricapo a modio sormontato da due piume diritte e disco solare. La fattura e la conservazone del pezzo appaiono discrete. Una base completa l'amuleto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La statuetta rappresenta il dio Anubi, protettore dei morti e dei cimiteri, dal corpo umano e testa di cane. La fattura accurata intende riprodurre con fedeltà il tipo realizzato nella statuaria, con pilastro dorsale e base rettangolare.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La statuetta rappresenta il dio Anubi, protettore dei morti e dei cimiteri, dal corpo umano e testa di cane. Il modellato, ricco di particolari, risulta compromesso per quanto riguarda la testa canina, frammentaria nella parte anteriore e nella punta delle orecchie.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La statuetta rappresenta il dio Anubi, protettore dei morti e dei cimiteri, dal corpo umano e testa di cane. Sommari il modellato e la descrizione dei singoli particolari.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La statuetta rappresenta il dio Anubi, protettore dei morti e dei cimiteri, dal corpo umano e testa di cane. Il dio é ritratto in atto di offrire un naos, contenente un'immagine forse identificabile con Osiride. Il modellato è sommario e geometrizzante.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl vaso - alto a spalla, con coperchio non pertinente - fungeva da contenitore delle viscere del defunto. Sia la forma del vaso sia la formula geroglifica incisa rimandano ai caratteri dei canopi della XVIII dinastia; il coperchio non risulta coevo, come si evince dalla scelta dell'animale e dalla fattura sommaria dei suoi elementi, che rimandano al periodo dalla XXV dinastia in avanti.
ALABASTRO||ALABATRO INCISO||ALABASTRO DIPINTO
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl vaso é leggermente ovoidale a spalla alta; il coperchio, originario, non si incastra perfettamente sulla bocca per difetto di fabbricazione. L'iscrizione geroglifica incisa, pur poco curata, rimanda per estensione e nomi di persona citati alla XXVI dinastia: al medesimo arco cronologico riconducono forma dle vaso e cura nella realizzazione del coperchio (il falco rappresentante il genio più volte nominato, Kebehsenuf).
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl vaso a spalla fungeva da contenitore delle viscere del defunto ed era parte del medesimo corredo cui apparteneva il canopo in cat. 227. La lavorazione del vaso e del coperchio a testa umana (pertinente) é molto accurata, così come l'incisione del testo sul corpo, ripartito in sei colonne racchiuse da un rettangolo e separate da linee verticali. Il coperchio non si solleva dal corpo del vaso e il volto non é in asse con il testo.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'oggetto riproduce l'usuale forma esterna del vaso canopo con coperchio, ma in questo caso la testa di falco è unita al corpo del contenitore, internamente pieno. Le sue dimensioni sono leggermente ridotte rispetto ai vasi canopi veri. Tratti di pittura nera si intravvedono in corrispondenza del becco, degli occhi e della parrucca, a integrazione di un modellato piuttosto sommario.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl coperchio di canopo - contenitore destinato a proteggere le viscere del defunto - é modellato secondo le morbide linee di un volto umano; la bocca accenna a un sorriso; gli occhi sono bistrati di nero, colore con il quale sono stati disegnati anche le orecchie e un disco al centro della fronte: tali caratteri, uniti al tipo di lavorazione e alla forma della testa, rimandano ai coperchi di inizio Nuovo Regno.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl coperchio di canopo - contenitore destinato a proteggere le viscere del defunto - é modellato secondo le linee di un volto umano, piuttosto piccolo rispetto all'ampia parrucca che ne incornicia il profilo e che contrasta con i lineamenti minuti. Il pezzo è internamente cavo e nella tipologia e lavorazione rimanda ai sarcofaghi dello stesso periodo cronologico.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl coperchio di canopo - contenitore destinato a proteggere le viscere del defunto - é modellato secondo le linee di un volto umano, riprendendo la tipologia del n. cat. 231. I caratteri peculiari del pezzo, tuttavia - volto largo, taglio diritto delle sopracciglia, naso piatto e bocca sottile - rimandano alla XXVII dinastia etiopica. La foggia della parrucca e gli occhi bistrati sono rimandi alla tipologia della XVIII dinastia.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl coperchio di canopo - contenitore destinato a proteggere le viscere del defunto - é modellato a testa di sciacallo, propria del dio Duamutef. Se naso e bocca risultano di modellato sommario, più accurata é invece la descrizione degli occhi, incorniciati da bistro e quasi di forma umana. Il collo è coperto dalle parti ricadenti della parrucca. Base circolare con sporgenza cilindrica.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nIl coperchio di canopo - contenitore destinato a proteggere le viscere del defunto - é modellato a testa di sciacallo, propria del dio Duamutef. I particolari sono piuttosto curati; le ciocche della parrucca sul collo sono sottolineate dal colore nero. Per tipologia e lavorazione si ipotizza l'appartenenza del pezzo all'età saitica. Base circolare con sporgenza cilindrica.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, dal caratteristico copricapo e con le insegne regali rette dai pugni sul petto, é rappresentato secondo la tipologia del Medio Egitto; ancora in parte leggibili i lineamenti del volto e il collare inciso sul petto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, dal caratteristico copricapo e con le insegne regali rette dai pugni sul petto, é rappresentato secondo la tipologia del Medio Egitto. Danneggiati e scarsamente leggibili il modellato del corpo e i lineamenti del volto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è rappresentato secondo la tipologia del Medio Egitto. Invertiti i segni della sovranità: flagello a sinistra e scettro a destra.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dallo scienziato mantovano nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è rappresentato secondo la tipologia del Medio Egitto. Il corpo, molto slanciato, é pressochè privo di modellato. Il n. inv. 415 SBAS MN si riferisce alla parte superiore della statuetta, il n.inv. 430 SBAS MN, invece, alla parte inferiore.
parzialmente ricomposto||parzialmente ricomposto||
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, presenta un corpo piatto, privo di modellato; la figura poggia su una larga base quadrata con occhiello sporgente sul lato destro.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è rappresentato secondo la tipologia del Medio Egitto. Sul corpo piatto emergono gli attributi: a sinistra il flagello, a destra lo scettro.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è rappresentato secondo la tipologia del Medio Egitto. Il corpo slanciato é pressoché privo di modellato, ad eccezione delle mani e delle insegne.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è rappresentato secondo la tipologia del Medio Egitto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è rappresentato secondo la tipologia del Medio Egitto. Lineamenti propri di età Romana; scettro a destra e flagello a sinistra.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride é rappresentato con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto. Difficile l'individuazione della tipologia di riferimento a causa del mediocre stato di conservazione.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è rappresentato secondo la tipologia del Basso Egitto. Statuetta curata nelle proporzioni e nella definizione degli emblemi in rilievo sul petto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è rappresentato secondo la tipologia del Basso Egitto. Modellato e proporzioni scarsamente curati.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è probabilmente rappresentato secondo la tipologia del Basso Egitto. Corpo rigido e privo di plasticità.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è rappresentato secondo la tipologia del Basso Egitto, come evidenziato dalla sovrapposizione delle mani sul petto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride é rappresentato con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto. Del copricapo si conserva solamente la tiara; ancora in parte leggibili gli attributi.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è probabilmente rappresentato secondo la tipologia del Medio Egitto. Solo il copricapo é modellato con cura di dettagli.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'esemplare é compreso nel gruppo di statuette votive - prevalentemente in bronzo - tipiche del periodo compreso tra la XXVI dinastia e l'età tolemaico-romana e rappresentanti l'intero pantheon egizio. Il dio Osiride, con caratteristico copricapo e insegne regali rette dai pugni sul petto, è rappresentato secondo la tipologia del Medio Egitto. Nel complesso la figura appare tozza nelle proporzioni e grossolana nella fattura.
Tavoletta d'argilla cotta con iscrizioni in alfabeto cuneiforme
L'opera appartiene alla collezione mesopotamica "Ugo Sissa", un insieme tipologicamente vario di oggetti del vicino Oriente Antico che l'architetto, fotografo, pittore e colto viaggiatore mantovano (Mantova 1913-1980) costituì nel corso degli anni Cinquanta del XX secolo in qualità di Capo Architetto dell'Ufficio di Sviluppo dell'Iraq a Baghdad, radunando piccoli oggetti emersi in superficie o disponibili sul mercato antiquario.\nL'oggetto rientra tra i reperti caratterizzati da iscrizioni cuneiformi (tavolette e mattoni). Si tratta di una delle sette tavolette in argilla della collezione. Il testo che reca inciso riguarda un ordine di distribuzione di diverse quantità di orzo ad alcune persone. Dalla scrittura e dai nomi personali e geografici riportati si evince la datazione proposta, riferita al periodo in cui il re Shulgi aveva introdotto il Kur lugal, la misura standard di volume; il nome del campo di orzo, invece, suggerisce come località di provenienza Drehem.
Pisani, Chiara||Marocchi, Giulia||Massari, Francesca
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Il dio lunare Khensu - l'astro che sempre scompare e ritorna - é rappresentato in forma umana crisaliforme, con capo parzialmente rasato e ciocca di capelli ricadente sulla spalla destra. Il diadema é formato dal crescente e disco lunare. Il dio impugna uno scettro.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La rappresentazione del dio della luna Iah risponde alla tradizionale iconografia della divinità: figura umana diademata di crescente e disco lunare. La tipologia della figura é classica, la lavorazione molto accurata. Il pilastro sorsale é forato superiormente.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La rappresentazione del dio della luna Iah risponde alla tradizionale iconografia della divinità: figura umana diademata di crescente e disco lunare. La cura nel modellato e nella resa dei dettagli segue i modi della grande statuaria.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Khnum, dio che modella il corpo dell'uomo e il suo "ka", é rappresentato secondo l'usuale iconografia: con corpo umano e testa d'ariete. Gli elementi del modellato sono curati; il pilastro dorsale poggia su una base piuttosto massiccia.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Khnum, dio che modella il corpo dell'uomo e il suo "ka", é rappresentato secondo l'usuale iconografia - con corpo umano e testa d'ariete - qui seguita puntigliosamente. La superficie é lievemente consunta.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Sekhmet - dea di Menfi, signora della pestilenza e della guerra - é rappresentata secondo l'usuale iconografia: con corpo umano e testa di leonessa diademata di disco solare (qui spezzato). Presenti una base e un pilastro dorsale cuspidato con breve iscrizione.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Sekhmet - dea di Menfi, signora della pestilenza e della guerra - é rappresentata secondo l'usuale iconografia: con corpo umano e testa di leonessa diademata di disco solare. La figura è completata da una base rettangolare e da un pilastro dorsale.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Sekhmet - dea di Menfi, signora della pestilenza e della guerra - é rappresentata con corpo umano e testa di leonessa diademata di disco solare: caratteri che qui risultano appena intuibili a causa del deperimento dell'oggetto e della lavorazione poco curata.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Shu - dio dell'aria e dello spazio tra terra e cielo - é rappresentato come figura umana semi inginocchiata e braccia levate a sostenere la volta celeste: caratteri qui appena leggibili a causa delle ridottissime dimensioni del modellato sommario dell'amuleto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Shu - dio dell'aria e dello spazio tra terra e cielo - é rappresentato come figura umana semi inginocchiata e braccia levate a sostenere la volta celeste: caratteri qui sottolineati da un modellato accurato, ricco di dettagli descrittivi.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Shu - dio dell'aria e dello spazio tra terra e cielo - é rappresentato come figura umana semi inginocchiata e braccia levate a sostenere la volta celeste: caratteri qui sottolineati da un modellato accurato. Il dio è diademato di piuma, grafema del proprio nome.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Shu - dio dell'aria e dello spazio tra terra e cielo - é rappresentato come figura umana semi inginocchiata e braccia levate a sostenere la volta celeste. I particolari delle mani e del volto sono resi con tratti incisi sommariamente. Presente un pilastro dorsale.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Shu - dio dell'aria e dello spazio tra terra e cielo - é rappresentato come figura umana semi inginocchiata e braccia levate a sostenere la volta celeste. La lavorazione é sommaria sia nel modellato generale sia nei particolari.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Vi si può riconoscere, pur con difficoltà, il dio della scienza e della scrittura Thot, dal corpo umano e testa di Ibis: la frammentarietà del capo e la consunzione della superficie rendono difficile la lettura dell'amuleto.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Vi si può riconoscere il dio della scienza e della scrittura Thot, dal corpo umano e testa di Ibis. I particolari e soprattutto il capo sono modellati con cura.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Vi si può riconoscere il dio della scienza e della scrittura Thot, dal corpo umano e testa di Ibis. la tipologia è resa con cura, pur nel modellato piuttosto rigido della figura.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Vi si può riconoscere il dio della scienza e della scrittura Thot, dal corpo umano e testa di Ibis. L'amuleto si distingue per la preziosità del materiale e le minuscole proporzioni, che non compromettono la accurata rappresentazione dei dettagli. Pilastro dorsale e base.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Khnum, dio che modella il corpo dell'uomo e il suo "ka", é rappresentato secondo l'usuale iconografia - con corpo umano e testa d'ariete - qui seguita puntigliosamente e con grande attenzione alla resa dei dettagli.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Min - dio della fertilità - é rappresentato come figura umana crisaliforme, con copricapo a modio sormontato da piume diritte e reggente un flagello; il modellato sommario consente comunque di riconoscervi tali motivi iconografici caratteristici.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La dea Nefti, sorella di Iside, é rappresentata come figura femminile diademata con i grafemi del proprio nome. L'amuleto presenta una fattura piuttosto sommaria e proporzioni disarmoniche, segni di una produzione tarda.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La dea Nefti, sorella di Iside, é rappresentata come figura femminile diademata con i grafemi del proprio nome. L'amuleto presenta una fattura accurata: la figura slanciata e i lineamenti ben curati indicherebbero una fattura di buona epoca.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Il pezzo propone l'immagine unitaria delle tre divinità Iside, Arpocrate, Nefti, secondo il mito narrante il soccorso di Arpocrate da parte della madre e della sorella in una situazione di pericolo. Le figure stanti sono addossate a un pannello dorsale. Base rettangolare.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Il dio Osiride - grande divinità dell'aldilà e giudice dei morti - é assiso in trono e identificabile soprattutto grazie al copricapo a tiara fiancheggiato da piume ricurve (corona "atef"). Il modellato del'amuleto risulta molto sommario.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La figura di Ptah-Pateco - dio menfita identificato con Ptah - é quella di un nano acondroplesiaco, protettore da mali e sventure. Il modellato geometrizzante pone in evidenza l'aspetto mostruoso del dio, poggiante su una piccola base.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La figura di Ptah-Pateco - dio menfita identificato con Ptah - é quella di un nano acondroplesiaco, protettore da mali e sventure. Il modellato, alquanto compromesso, non é completato posteriormente. Il dio risulta riconoscibile con difficoltà.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La statuetta rappresenta il dio Anubi, protettore dei morti e dei cimiteri, dal corpo umano e testa di cane. Il dio regge un pilastro "ded" accuratamente descritto (simbolo, in origine, di uno dei quattro pilastri che sorreggono il cielo, quindi attributo di Osiride).
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Arpocrate, dio Bambino del Delta, é rappresentato secondo iconografia consueta: ignudo, con il cranio in parte rasato e una ciocca di capelli ricadente sulla spalla destra, l'indice destro portato alla bocca. La figura é in piedi, addossata a un pilastro dorsale.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Arpocrate, dio Bambino del Delta, é rappresentato secondo iconografia consueta: ignudo, con il cranio in parte rasato e una ciocca di capelli ricadente sulla spalla destra, l'indice destro portato alla bocca. La figura é assisa, con piccola base e occhiello dorsale.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Arpocrate, dio Bambino del Delta, é rappresentato secondo iconografia consueta: ignudo, con il cranio in parte rasato e una ciocca di capelli ricadente sulla spalla destra, l'indice destro portato alla bocca. La figura é seduta a terra, con gambe ripiegate.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La rappresentazione deI dio Bes - dio dei sogni, della danza, del gioco - risponde alla tradizionale iconografia: aspetto mostruoso, figura ignuda, con copricapo di piume e coda felina. L'amuleto lo raffigura danzante e in atto di suonare un tamburello.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La rappresentazione deI dio Bes - dio dei sogni, della danza, del gioco - risponde alla tradizionale iconografia: aspetto mostruoso, figura nuda, con copricapo di piume e coda felina. L'amuleto lo raffigura frontale e poggiante su un elemento triangolare (la coda felina?).
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. II dio Bes - dio dei sogni, della danza, del gioco - é rappresentato come sola maschera dotata di ampio copricapo piumato; il volto, dai lineamenti in leggero rilievo, é racchiuso in una forma quasi geometrica.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. II dio Bes - dio dei sogni, della danza, del gioco - é rappresentato come sola maschera dotata di copricapo piumato; il volto tondeggiante presenta ciglia, occhi, mento, punta del naso e riccioli della barba in rilievo e di colore giallo.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. II dio Bes - dio dei sogni, della danza, del gioco - é rappresentato secondo tradizionale iconografia: aspetto mostruoso, figura nuda, con copricapo di piume e coda felina; la figura é posta di profilo e con busto in torsione, in atto di danza. Modellato molto accurato.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Il dio Ra - il sole creatore del mondo, generatore di vita - é rappresentato in piedi e diademato di disco solare: l'iconografia é analoga a quella della statuaria, ma la lavorazione é alquanto sommaria. La figura é completata da pilastro dorsale e base rettangolare.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Il dio Ra - il sole creatore del mondo, generatore di vita - é rappresentato in piedi e diademato di disco solare: l'iconografia é analoga a quella della statuaria. La figura é slanciata e curata nel modellato; i particolari sono resi con linee incise.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Il dio Horus é rappresentato con la sua caratteristica doppia corona dell'Alto e Basso Egitto; la figura, in piedi, ripete fedelmente nella tipologia, nel modellato e nei particolari il tipo corrispondente della statuaria. Base rettangolare e pilastro dorsale.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Il dio Horus é rappresentato con la sua caratteristica doppia corona dell'Alto e Basso Egitto; la figura, in piedi, ripete fedelmente nella tipologia, nel modellato e nei particolari il tipo della statuaria. Particolare cura nel modellato della testa e nella muscolatura.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Iside - sorella e sposa di Osiride, madre di Horus - é dea protettrice da mali fisici e insidie. La figura é slanciata e risponde ai canoni della statuaria; si identifica per il diadema con simbolo geroglifico del suo nome, secondo tipologia ricorrente.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Iside - sorella e sposa di Osiride, madre di Horus - é dea protettrice da mali fisici e insidie. La figura della dea è di proporzioni piuttosto tozze, secondo il tipo dell'arte popolare. Presente il tradizionale copricapo costituito da grafema del nome della dea.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Iside - sorella e sposa di Osiride, madre di Horus - é dea protettrice da mali fisici e insidie. La testa, diademata con tradizionale grafema del nome della dea, é piuttosto sproporzionata rispetto al corpo. La lavorazione suggerisce la datazione proposta.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Iside - sorella e sposa di Osiride, madre di Horus - é dea protettrice da mali fisici e insidie. La figura é assisa in trono e in atto di allattare il figlio Horus. Il diadema é costituito da un disco solare tra corna di vacca, peculiare in origine della dea Hathor.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. Iside - sorella e sposa di Osiride, madre di Horus - é dea protettrice da mali fisici e insidie. La figura é assisa in trono e indossa la Doppia Corona. Il modellato sommario consente una lettura parziale dell'immagine.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di 36 amuleti raffiguranti simboli. L'occhio di Horus ("udat") rappresenta un occhio umano con i solchi lacrimali del falco e ha valore apotropaico o sanatore. Molte le varianti iconografiche. L'amuleto in esame lo presenta scolpito nel contorno; occhiello superiore sporgente.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di 36 amuleti raffiguranti simboli. L'occhio di Horus ("udat") rappresenta un occhio umano con i solchi lacrimali del falco e ha valore apotropaico o sanatore. L'amuleto é composto da un occhio con sopracciglio sormontato da un fregio di tre piccoli occhi, su cui poggia un leone. Lavorato su ambo le facce.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di 36 amuleti raffiguranti simboli. L'occhio di Horus ("udat") rappresenta un occhio umano con i solchi lacrimali del falco e ha valore apotropaico o sanatore. L'amuleto é formato da quattro occhi accostati in gruppi di due contrapposti al sopracciglio. L'insieme risulta una figura geometrica decorativa.
Perla tubolare in bronzo di armilla/orecchino.
orecchino con allacciatura ad occhiello/ frammento
Frammento di orecchino in bronzo del tipo ad anello con allacciatura ad occhiello, sezione quadrangolare.
Pendaglio formato da una spirale di doppio filo di bronzo a sezione rettangolare.
LANG A. 1979, Krebbsschwanzfibeln, in <Germania>, 57, 1-2, pp. 75 ss.
Frammento di arco di fibula in bronzo di tipo Nomesino.
Frammento di molla di fibula in bronzo di tipo Nomesino.
Frammento di molla bilaterale con corda esterna di fibula in bronzo tipo Misano. All'interno delle spire della molla una verghetta in ferro.
Lamina bronzea (disco pertinente una fibula discoidale?). Deformato dal calore, al centro si noto un attacco in ferro; il margine era decorato da due file di puntini impressi.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale. \nIl punteruolo rientra in un gruppo di oggetti prevalentemente in bronzo di uso quotidiano. La superficie si presenta uniformemente liscia e priva di decorazioni. Databile all'Epoca Tarda.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale. \nLa cuspide di freccia rientra in un gruppo di oggetti di uso quotidiano prevalentemente in bronzo. Ha forma romboidale allungata a codolo verso il basso ed é lavorata su entrambe le facce con una duplice nervatura. Il restauro ha restituito visibilità alle battiture sulla superficie in bronzo.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale. \nIl pezzo rientra in un gruppo di oggetti di uso quotidiano prevalentemente in bronzo: si tratta di un ago o di un fuso, decorato nella parte mediana con linee incise a reticolo (o parallele?). Le due estremità, assottigliate, presentano punta quadrata.
Il reperto fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita principalmente da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale. \nIl reperto naturale rientra nella raccolta pur non costituendo un manufatto, bensì un fossile: oggetti simili erano collezionati già in epoca egizia. Si tratta di un esemplare di echinolampos africano De Lor dell'età del Luteziano, un fossile marino proveniente probabilmente dalla zona mineraria sinaitica. Un oggetto analogo é conservato presso il Museo Egizio di Torino (v. catalogo a cura di L. Donatelli, n.cat. 387).
Vaso a trottola di forma quasi lenticolare e spalla arrotondata.
Cuspide di lancia in ferro con innesto a cannone e debole costolatura centrale. Il cannone reca alla base un foro per il fissaggio all'asta di legno.
Coltello in ferro con dorso arcuato e taglio sinuoso. Sul codolo, mutilo dell'estremità, i fori per i chiodi di fissaggio.
Coltello in ferro falcato. Mutilo di punta ed estremità del codolo dove è conservato un chiodo di fissaggio.
Frammento di cesoie in ferro a lama larga e dorso rilevato; mutila della molla e della metà di una lama.
Patera a vernice nera imitante la forma Lamb. 36.
Ciotola a vernice nera imitante la forma Lamb. 28.
Frammenti di grossa olla con orlo arrotondato estroflesso.
Coltello in ferro con dorso e taglio leggermente arcuati. Il codolo termina con una parte più piccola ad anello.
Olletta con orlo estroflesso distinto mediante breve gola dal corpo troncoconico, fondo piano.
Tenaglie in ferro, un braccio è frammentato. Una delle ganasce termina con due alette tra le quali si inserisce l'estremità dell'altra; sezione quadrangolare che diventa circolare all'impugnatura.
Martello in ferro. Sezione quadrata, attorno al foro centrale si ingrossa cos' che assume una forma pressoché circolare; la penna si allarga leggermente verso l'estremità.
Tenaglie in ferro, estremità assottigliate combacianti, sezione quadrangolare che diventa circolare all'impugnatura.
Frammenti di olletta; orlo estroflesso distinto, corpo presumibilmente troncoconico, fondo piano.
Olpe piriforme con orlo estroflesso a profilo triangolare nettamente distinto dal collo cilindrico con leggera strozzatura alla base, piede distinto a disco con solcatura presso il bordo. Ansa nastriforme a quattro costolature, saldata al collo.
Fibula a sanguisuga in bronzo del tipo Lodigiano, variante B. Arco con anima in cotto decorato con gruppi di lievi linee trasversali incise disposte a coppie, staffa desinente con grosso globetto seguito da bottone conico a cuspide, decorazione a linee incise sul manicotto della staffa. Presente anche un frammento dell'anello ferma ardiglione, di forma cilindrica con costolatura mediana e decorazione di lievi costolature.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nLa gemma, di datazione incerta e in prezioso lapislazzuli con venature bianche e gialle, non è di produzione egizia né greca e romana, ma pare riferirsi alle tipologie iconografiche e stilistiche sciite. Rappresenta un felino incedente; un foro é presente sulla parte superiore. Se, come sembra, l'oggetto fu ritrovato in Egitto, vi giunse probabilmente in Epoca Tarda, quando frequenti e costanti furono i rapporti tra sciiti e greci.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nLa testa leonina in pietra grigia - parte di una statua o, forse, di elemento architettonico decorativo - non risponde a un'iconografia egizia: le orecchie piccole e arrotondate, le orbite cave, la bocca aperta con denti in vista ricollegano la scultura all'arte orientale tardo hittita; tuttavia, il disegno decorativo della criniera e la presenza di un tralcio d'uva stilizzato sul retro della testa la accomunano a opere scultoree copte.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nLa scultura rientra in un gruppo di opere e oggetti di età ellenistica. Si tratta della testa ritratto della regina Arsinoe III, detta Filopatore, sposa del fratello Tolomeo (222-209 a.C.), pobabilmente parte di una statua a figura intera di dimensioni poco superiori al vero. La caratterizzano un modellato morbido e una grande cura nella resa dell'acconciatura, divisa sulla fronte e fermata in una crocchia sulla nuca.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La statuetta rappresenta Tueris, dea sotto forma di ippopotamo ritto sulle zampe posteriori, con braccia e mammelle femminili, protettrice delle puerpere. L'amuleto è modellato piuttosto sommariamente. Presenti un pilastro dorsale e una base rettangolare.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La statuetta rappresenta Tueris, dea sotto forma di ippopotamo ritto sulle zampe posteriori, con braccia e mammelle femminili, protettrice delle puerpere. La lavorazione é sommaria e geometrizzante. Presente una piccola base rettangolare.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di amuleti raffiguranti divinità. La statuetta rappresenta Tueris, dea sotto forma di ippopotamo ritto sulle zampe posteriori, con braccia e mammelle femminili, protettrice delle puerpere. La lavorazione é accurata in ogni suo dettaglio.
Lama in ferro a dorso incurvato, forse di cesoie.
Coltello in ferro a dorso lievemente arcuato e taglio sinuoso.
Frammento di mestolo in bronzo di tipo Pescate. Parte distale del manico che terminava in una testa schematica d'anatra, da cui partivano due sottili verghe in bronzo che la fissavano alla gola della coppa; di quest'ultima restano alcuni frammenti dell'orlo, della gola e delle pareti.
Frammento di fibula in bronzo di tipo Nomesino; si conserva l'arco e la staffa ripiegata su di esso.
Frammento di fibula in bronzo di tipo Nomesino; si conserva parte dell'arco e cinque spire della molla; alla parte ventrale dell'arco aderisce parte dell'ago.
Frammento di fibula in bronzo di tipo Nomesino; si conserva solo parte dell'arco.
Frammenti di orecchino in bronzo con perla biconica tubolare.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di 36 amuleti raffiguranti simboli. Le due piume ("shuti") sono il diadema degli dei Min Amon e Shu, e veicolo dell'anima del defunto. Amuleto diffuso dalla XIX din. al Periodo Tolemaico. L'esemplare le presenta unite e semplicemente definite nel contorno. Occhiello sporgente sul verso.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di 36 amuleti raffiguranti simboli. Le due piume ("shuti") sono il diadema degli dei Min Amon e Shu, e veicolo dell'anima del defunto. Amuleto diffuso dalla XIX din. al Periodo Tolemaico. L'esemplare le presenta unite e semplicemente definite nel contorno. Occhiello frammentario sul verso.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nL'amuleto rientra in un cospicuo gruppo di oggetti analoghi per tipologia e funzione (apotropaica/magica) e, tra questi, nella serie di 36 amuleti raffiguranti simboli. Il nodo ("ankh") - probabilmente rappresentante il legaccio del sandalo maschile - é simbolo di vita eterna, diffuso dalla XIX din. al Periodo Tolemaico. Amuleto lavorato a stampo in modo sommario, lasciando piena l'ansa superiore.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nLa piccola scultura rientra in un gruppo di opere e oggetti di età ellenistica. Si tratta di un oggetto realizzato a stampo bivalve e modellato solo frontalmente: rappresenta Iside e il figlio Horus, secondo iconografia tradizionale reinterpretata sulla base di stilemi ellenistici: alcuni elementi di tipo greco o caratterizzati da maggior naturalismo rispetto al modello antico, infatti, suggeriscono una rivisitazione in tale chiave.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nLa piccola scultura rientra in un gruppo di opere e oggetti di età ellenistica. Si tratta di una figura di genere teatrale: un uomo dai corti capelli cinti da tenia e abbigliato con tunica e mantello. L'opera non presenta alcun rapporto con gli stilemi figurativi egizi: il modellato e il metodo di lavorazione a stampo bivalve riconducono alle caratteristiche del n.cat. 392, di analoga produzione ellenistica.
L'opera fa parte della raccolta egizia Giuseppe Acerbi (Castelgoffredo 1773 - 1846), costituita da reperti archeologici selezionati dall'erudito e scienziato naturalista mantovano - nominato nel 1826 Console Generale d'Austria in Egitto - tra Alessandria e Assuan, nella seconda metà degli anni Venti del XIX secolo. Entrata a far parte ufficialmente delle collezioni comunali di Mantova con il lascito di Agostino Zanelli, nipote ed unico erede dell'Acerbi, nel 1876, la raccolta ha conosciuto differenti collocazioni nel corso del tempo, fino all'attuale.\nLa lucerna rientra in un gruppo di opere e oggetti di età ellenistica. La caratteristica tipologia delle lucerne alessandrine é rispecchiata dal corpo biconvesso di forma ovale allungata, decorato sulla spalla con motivo vegetale geometrizzato e sul becco con foglie d'acanto in legero rilievo.